Établissement de soutenance : Université Lumière Lyon 2, Université de Lyon (Comue), 2020
Thème : Immigration-Interculturalité
Mots-clés : Interculturel ; Travail social ; Travailleur social ; Pratique professionnelle ; Immigré ; Culture ; Personne issue de l'immigration ;

Discipline : Sociologie
Région de soutenance : Auvergne-Rhône-Alpes
Directeur(s) : Ravon, Bertrand
Numéro national : 2020LYSE2014
Permalien Sudoc : https://www.sudoc.fr/252777905

Résumé : Cette thèse porte un regard sur l'épreuve interculturelle dans le travail social du traitement des publics issus de l'immigration maghrébine ou de leurs descendants, à partir d'une idéologie fondatrice : le vivre-ensemble. Aujourd'hui, dans un contexte de mondialité, de reconfiguration des repères migratoires et pris dans l'histoire de son traitement social de l'étranger, les travailleurs sociaux du « front » se retrouvent à gérer des demandes de prise en compte de la différence culturelle. Ils sont souvent placés dans un dilemme et dans une tension entre, d'une part, une exigence et une éthique de la reconnaissance des singularités, y compris culturelles, et d'autre part, une déontologie institutionnelle de droit commun, appuyée par des représentations universalistes et un projet collectif de citoyenneté où chacun a sa place. Du « corps social d'exception » à « l'interculturel », le traitement social de la différence constitue une épreuve de professionnalité des travailleurs sociaux. Les épreuves de l'immigration, de la diversité et de l'interculturalité ne révèlent pas seulement le fait que le travail social s'est fondé en référence à l'idée d'une cohésion nationale normative de la société, mais surtout qu'il a « refoulé » une question fondamentale dans son histoire : la question de l'immigration coloniale et postcoloniale. Le travail social a hérité d'un « fardeau éducatif » consistant à faire accéder les « immigrés étrangers », et leurs descendants, à cette vision de la cohésion nationale de la société en les libérant de ce qu'on a pu se représenter comme étant leur « handicap culturel ». Ce vaste programme d'émancipation a été écrit avec une grammaire institutionnelle de l' « intégration » qui continue de faire l'épreuve des travailleurs sociaux à travers des dispositifs divers et variés mais non exemptes de tensions dans un monde devenu « Tout monde ». L'interculturel apparait à la fois comme une nouvelle domiciliation du travail social en terme de paradigme et d'hybridation des postures et pratiques professionnelles.