Établissement de soutenance : Université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne, 2016
Thème : Action sociale : cadre institutionnel et juridique
Mots-clés : Justice sociale ; Théorie ; Rawls John ; Union européenne ; Norme ; Politique sociale ; Protection sociale ;

Discipline : Philosophie
Région de soutenance : Ile-de-France
Directeur(s) : Spitz, Jean-Fabien
Numéro national : 2016PA01H221
Permalien Sudoc : https://www.sudoc.fr/203340310

Résumé : Pouvons-nous maintenir la justice sociale à l'intérieur des frontières étatiques, malgré l'intensification des flux transnationaux ? La thèse part des théories cosmopolitiques de la justice mondiale, qui entendent transposer les principes de justice rawlsiens à l'échelle du monde sur la base de deux arguments : l'universalisation de la position originelle et l'observation des rapports d'interdépendance tissés par la mondialisation. Cependant, en découplant les garanties sociales de la reconnaissance de l'égalité politique entre les citoyens - dont elles sont les corollaires au sein des institutions démocratiques - ces théories sortent la justice sociale de son cadre de justification normatif. Nous tentons au contraire de prendre en compte les injustices singulières produites par le commerce transnational, sans pour autant renoncer à l'ancrage politique de la justice. À ce titre, l'Union européenne offre un exemple fécond : bien que les citoyens européens bénéficient de protections sociales lorsqu'ils circulent dans un autre État membre, la politique sociale demeure essentiellement de la compétence des États. En revanche, c'est la Cour de justice de l'Union qui veille au respect des quatre libertés de circulation. Le décalage entre ces deux niveaux de protection nous permet de définir des contextes où les injustices sont de second ordre, car la concurrence entre les normes nationales dans un marché ouvert affecte le sens et l'application de la justice sociale à l'intérieur des États. Les raisons de vouloir harmoniser les politiques sociales et fiscales des États sont ainsi solides et néanmoins indépendantes du cosmopolitisme.