Établissement de soutenance : Université de Montpellier 3 Paul Valéry, 2014
Pagination : 520 p.

Thème : Action sociale : histoire et perspectives
Mots-clés : Démocratie ; Pouvoir ; Émancipation ; Sociabilité ; Temps intermédiaire ;

Discipline : Philosophie
Région de soutenance : Midi-Pyrénées
Directeur(s) : Vincenti, Luc
Numéro national : 2014MON30028
Permalien Sudoc : http://www.sudoc.fr/183274318

Accès au texte intégral : http://www.theses.fr/2014MON30028/document

Thèse publiée : Le pouvoir populaire : la pensée de la transformation sociale en Amérique latine / Mendez Hector.- Paris : L'Harmattan, 2015.- 513 p.- (Coll. La philosophie en commun) ISBN 978-2-343-06763-6

Résumé : Le pouvoir populaire est une nouvelle stratégie de transformation sociale émancipatrice, apparue en Amérique latine, mais avec vocation universelle. Elle est centrée sur la construction d'un pouvoir plébéien capable d'élargir l'exercice démocratique de l'autorité, de développer des sujets autonomes et de créer de nouvelles formes de sociabilité. Ce pouvoir est celui des organisations populaires, quand elles sont capables de construire des espaces où le pouvoir capitaliste ne peut pas s'exercer pour y développer de nouveaux rapports sociaux. À partir de ces organisations, le pouvoir populaire, cherche d'abord à établir un rapport de forces avec le pouvoir du système lui permettant de se préserver, mais avec vocation de devenir hégémonique au sein de la société pour pouvoir la remodeler. Porteur d'une vision utopique de la transformation sociale, son objectif final est le dépassement de toute domination et la construction une nouvelle totalité sociale, communautaire, mais respectueuse de la diversité populaire, individuelle et collective. Sa stratégie politique part de l'hégémonie sociale et vise à contrôler, démocratiquement, l'appareil d'État capitaliste, à le transformer, et à terme, à le faire disparaître. Le pouvoir populaire assume que son engagement politique, du fait de sa méthode démocratique, nécessite une période et une société de transition prolongées dans le temps. Cette société, préalable à la société émancipée, admets la coexistence en son sein de formes de vie capitalistes et non capitalistes.